قال : «يكون على شجر [٢] على كثيب [٣] على شاطئ البحر [٤] يأوي إليه ، فإذا أراد الله ـ عزوجل ـ أن يرسله أرسل ريحا ، فأثارته ، ووكل به ملائكة [٥] يضربونه [٦] بالمخاريق [٧] ، وهو [٨] البرق ، فيرتفع» ثم قرأ هذه الآية «(وَاللهُ [٩] الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ) [١٠] الآية [١١] ، والملك اسمه الرعد». [١٢]

١٥٠٨٥ / ٢٧٠. عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر [١٣] ، عن مثنى الحناط ومحمد بن مسلم [١٤] ، قالا :

ما أثبتناه ، كما تقدم في الكافي ، ذيل ح ٤٢٦٥.

[١] في «ن» والبحار : «تكون».

[٢] في «بح» : «تكون على شجرة». وفي المرآة : «قوله عليه‌السلام : تكون على شجرة ، يحتمل أن يكون نوع من السحاب كذلك ، وأن يكون كناية عن انبعاثه عن البحر وحواليه».

[٣] قال ابن الأثير : «الكثيب : الرمل المستطيل المحدودب». وقال الفيروزآبادي : «الكثيب : التل من الرمل». النهاية ، ج ٤ ، ص ١٥٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢١٨ (كثب).

[٤] «شاطئ البحر» : جانبه وطرفه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٢ (شطأ).

[٥] في «ع ، ل ، جد» والوافي : «ملائكته».

[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي «ن» : «تضربونه». وفي المطبوع : «يضربوه».

[٧] قال ابن الأثير : «في حديث علي عليه‌السلام : البرق مخاريق الملائكة ، هي جمع مخراق ، وهو في الأصل : ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا ، أراد أنه آلة تزجر بها الملائكة السحاب وتسوقه». النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٦ (خرق).

[٨] في الوافي : «وهز».

[٩] هكذا في المصحف الشريف و «ل ، جت» والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : «الله» بدون الواو.

[١٠] فاطر (٣٥) : ٩.

[١١] في «بن» : ـ «الآية».

[١٢] الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٥٠١ ، ح ٢٥٥٨٤ ، البحار ، ج ٥٩ ، ص ٣٨٢ ، ح ٢٦.

[١٣] في الكافي ، ح ١٧٧١ : «ابن أبي نجران» بدل «أحمد بن محمد بن أبي نصر».

[١٤] الظاهر وقوع التحريف في السند. والصواب «مثنى الحناط عن محمد بن مسلم قال : قال» ؛ فقد ورد جزء من الخبر في الكافي ، ح ١٧٧١ ، عن مثنى الحناط عن محمد بن مسلم ، وورد جزء آخر منه في المحاسن ، ص ٢٦١ ، ح ٣١٨ عن المثنى الحناط عن محمد بن مسلم.

ويؤكد ذلك عدم ثبوت رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن مسلم.